Le radici cristiane dell’Europa hanno temprato i fattori fondamentali, storici, religiosi, politici e culturali, dei popoli europei. Il nome “Europa” e il suo significato geografico e antropologico deriva dai Greci che diedero al Continente anche il primo sostrato culturale. Le successive stratificazioni culturali sono state l’eredità cristiana, quella latina e quella dell’epoca moderna. Per cercare di comprendere l’importanza e il significato dell’identità dell’Europa, bisogna confrontare la sua realtà con quelle realtà che ne rappresentano i modelli opposti. Una prima opposizione al modello paradigmatico della realtà europea è rappresentata dall’Islam, dove la separazione tra fede e legge, tra religione e diritto tribale, non è mai avvenuta e che non è effettuabile senza che si ritocchi la sua essenza. Su questo punto, invece, la sintesi cristiana distingue tra fede e diritto e dà un ampio margine di esercizio alla razionalità. Altre forze che si oppongono al modello storico dell’Europa sono i modelli totalitari, di destra e di sinistra, nazismo e marxismo. Anche le società moderne occidentali negli ultimi tempi hanno alimentato ideologie funeste. In esse la relativa indipendenza della ragione ha portato alla sua totale emancipazione, a non riconoscere più limiti alla sua presuntuosa sicurezza e con ciò tagliando i ponti con le sue origini e separandosi dalle sue radici. Il modello prevalente risulta quello positivistico che ha, come ultimo criterio valido, quello della razionalità scientifico-sperimentale. Ma allora l’intero ambito dei valori, di ciò che sta “al di sopra di noi” viene a cadere nello spazio che sta “al di sotto di noi”, cioè sulle forze meccaniche della natura che sono sempre disponibili per l’analisi sperimentale. Nella dimensione scientifica, Dio non viene rifiutato, ma semplicemente confinato nell’ambito della cose private. La moderna cultura europea, sotto la spinta dei valori cristiani, ha attuato i suoi valori laici, sociali e religiosi, che la caratterizzano con la separazione tra Stato e Chiesa, la libertà di coscienza, i diritti umani e la responsabilità individuale nell’uso della ragione.

L’Autore (il Pontefice Benedetto XVI) afferma che oggi ci sono molti motivi validi per stare dentro la Chiesa, anche se non mancano gli oppositori che, per motivi vari, adducono ragioni opposte per starne fuori. Valutando i pro e i contro, egli sceglie di stare dentro la Chiesa. Anche tenendo conto di eventuali errori che alcuni dei suoi uomini hanno potuto commettere nel corso della sua storia bimillenaria, egli sceglie di stare nella Chiesa. La nostra Chiesa è infatti la Sua (di Gesù) Chiesa, dove io posso stare vicino a Lui e con Lui. Non si può accettare Gesù rifiutando la Sua Chiesa. E’ nella Chiesa che l’uomo ritrova e corrobora la sua fede, attraverso la quale egli percepisce la mistica presenza viva del Signore nella silenziosa voce della sua coscienza e nei momenti della prova e delle sue maggiori responsabilità della vita.

Questo saggio comprende due testi di teologia del Pontefice Benedetto XVI (Joseph Ratzinger) sui due articoli della professione di fede: “La discesa agli inferi” e “L’ascensione al cielo” di Gesù, contenuti nel “Credo simbolo apostolico”.

Il saggio riepiloga il lungo percorso di emancipazione della donna nel tempo. Nell’antichità era sempre soggetta ad un maschio di turno, padre o marito che fosse. Essa curava la casa, procreava e allevava i figli. Ha incominciato a reclamare i suoi diritti alla fine dell’Ottocento. Le prime rivendicazioni importanti risalgono al periodo della Rivoluzione Industriale, quando le donne incominciarono a chiedere i loro diritti alle istituzioni e ai datori di lavoro . Nel 1921 viene stabilita la data dell’8 Marzo come la Giornata Internazionale della Donna. In Italia l’emancipazione della donna incomincia nel 1946 con la concessione del suffragio universale femminile. Oggi i diritti fondamentali della donna sono garantiti dalla Costituzione Repubblicana. Attualmente le donne, non solo italiane, ma di tutte le società occidentali, godono della parità dei diritti con i maschi e hanno libero accesso agli uffici e alle carriere nella Pubblica Amministrazione e nei servizi.

Questa poesia condensa il messaggio augurale che Felice Moro rivolge al Vescovo di Nuoro Pietro Meloni. L’occasione è quella in cui l’amico e fedale, dopo vent’anni di missione vescovile nel Capoluogo barbaricino, lascia l’incarico per raggiunti limiti di età e fa ritorno tra la sua gente nell’amata città di Sassari.

Il testo riporta la recensione fatta dal giornalista Dr. Pietro Picciau nel giornale “L’Unione Sarda” (pagina di Cultura) del 29 Settembre 2011.

Il presente articolo é attinto dalla recensione al libro “La Sardegna nel Tempo” di Felice Moro fatta dal Prof. Alberto Caocci e pubblicata dal settimanale diocesano “L’Ortobene” di Nuoro in data 10 Aprile 2011.

L’articolo qui riportato è tratto dalla recensione al libro “La Sardegna nel Tempo” di Felice Moro fatta dal Dottor Giorgio Piras sul settimanale diocesano L’Arborense di Oristano nel suo ultimo numero del mese di luglio 2011 e riguarda la presentazione dell’opera a Tiana avvenuta il 09.07.11.

Recensione sul libro “La Sardegna nel Tempo” fatta dal Dott. Natalino Piras e pubblicata da “La Nuova Sardegna” il 13.04.11 in funzione della presentazione dell’opera che verrà fatta il giorno 14.04.11 presso la Biblioteca “Sebastiano Satta” di Nuoro.

Gustave Flaubert era un giornalista appassionato agli studi letterari. Aveva mosso i primi passi nell’ambito del Romanticismo cui resterà in parte legato anche dopo il suo distacco per approdare ad un’altra visione dell’arte. Infatti si allontana dalla cultura romantica per elaborare nuovi modelli narrativi ispirati ai principi del naturalismo. Fu conquistato dallo spirito d’intraprendenza del nuovo sviluppo scientifico della società determinato dalla Rivoluzione industriale. Perciò egli va alla ricerca di nuove forme artistiche compatibili con le nuove idee affermatesi nei nuovi tempi della seconda metà del secolo XIX. Flaubert, insieme all’amico Bodelaire, diventano i principali esponenti della nuova corrente letteraria naturalista. Il suo capolavoro é il romanzo Madame Bovary, opera per naltro controversa: da molti apprezzata per il talento artistico dell’autore; da altri disprezzata per i suoi contenuti pessimistici sulla natura umana. Flaubert demolisce con toni nichilistici l’uomo moderno e la società borghese in declino di ruolo, d’importanza strategica e d’immagine. Per questo motivo alcuni critici concordano nell’affermare che Flaubert, nella sua opera-capolavoro, ha dipinto un inferno perfetto.