Il libro contiene insieme la storia di Tiana e quella della Sardegna, la prima contestualizzata nella seconda perché le due storie sono complementari. La storia del paese è inquadrata in una cornice storica più ampia, isolana, nazionale e internazionale delle quali è un’emanazione e un tassello: Cartagine, Roma, Bisanzio, Genova e Pisa, il Regno d’Aragona, il Regno di Spagna, la Monarchia Sabauda, lo Stato Italiano. Per oltre 2000 anni l’Isola e le sue comunità hanno, subito di volta in volta, l’influenza degli stati dominanti che, nel bene e nel male, hanno trasmesso la loro eredità materiale, spirituale, linguistica e culturale. Così più culture hanno contribuito ad arricchire l’antica civiltà nuragica che, aprendosi ai contributi che venivano da fuori e integrando gli stessi nelle mappe etniche della propria tradizione originale, hanno plasmato la lingua e l’identità dei sardi. Chi legge il libro, mentre apprende la storia del paese, conosce o rivede l’intera storia dell’Isola, con più ampia visione culturale e con risparmio di tempo e di fatica.

Pallido Autunno è un romanzo autobiografico il cui protagonista, Femio Coro, è un giovanissimo contadino-pastore sardo che abbandona i campi e l’ovile per intraprendere gli studi, anche se in tarda età. Si diploma e intraprende la carriera dell’insegnante, affrontando tante peripezie e incontrando tante difficoltà. Ma supera ogni ostacolo e raggiunge il suo obiettivo in maniera brillante.

In quest’articolo si è cercato di mettere in evidenza, attraverso diversi autori della letteratura moderna, il rapporto figlio – madre e madre – figlio. Questo sentimento universale è profondo e duraturo e trascende persino la morte.

La monografia di Giuseppe (Jose) Serra dal titolo “Gli emigrati di Siligo in terra d’America” nei primi decenni del Novecento è un lavoro storico con una importante valenza sul piano socio-antropologico. E’ il tentativo di ricuperare le storie individuali e familiari di tanti emigrati alla memoria collettiva della comunità. Il flusso migratorio più massiccio ebbe luogo nella seconda decade del secolo, registrando i picchi più alti negli anni 1913 e 1914. Poi ci fu l’interruzione forzata dovuta alla Guerra. Nel Dopoguerra l’emigrazione diminuì notevolmente perché fu contrastata dal Governo fascista di Mussolini. Il Duce voleva che i maschi in età lavorativa restassero in Patria per lavorare la terra onde incrementare la produzione interna e, all’occorrenza, fossero forza disponibile per fare la guerra onde accrescere il potere della Nazione. I migranti sardi appartenevano alle classi polari. Erano lavoratori disoccupati o svolgevano lavori saltuari in agricoltura, pastorizia o bracciantato, che, per scrollarsi di dosso la miseria che li assillava, tentarono l’avventura dell’emigrazione in America. Naturalmente speravano di tornare in Patria dopo essersi arricchiti, in tempi brevi e in modo facile. Ma le cose non sempre andarono come essi speravano. Compivano la traversata oceanica in una ventina di giorni a bordo di piroscafi carichi all’inverosimile di persone, animali e merci. Per pagarsi le spese di viaggio vendettero i loro pochi averi: terreni, case, bestiame e quant’altro possedevano, spesso anche a basso costo, pur da recuperare quel gruzzolo di quattrini necessari per compiere l’avventura. Il viaggio in mare era rischioso, costellato di insidie e patimenti di ogni genere: mare in tempesta, stenti alimentari, promiscuità, vestiti e scarpe vecchi e sporchi perché tanto sarebbero stati contaminati dai fumi delle macchine a vapore. Gli abiti buoni da indossare all’arrivo restavano chiusi in valigia. All’arrivo li attendevano altre peripezie, come la quarantena o altre sorprese peggiori, come il respingimento e il rimpatrio con lo stesso mezzo. Naturalmente sempre a proprie spese!

Recensioni di Dr. Giorgio Piras sul libro “Fiori di Campo” pubblicate, rispettivamente, a Marzo 2015 nel settimanale diocesano di Oristano “L’Arborense” e nel settimanale diocesano di Cagliari “Il Portico” N° 15 del 12 Aprile 2015.

“FIORI DI CAMPO” è una raccolta che comprende 86 poesie amatoriali. Alcune di esse trattano lo stesso argomento o tematiche affini, ma in realtà esse sono tutte diverse, come diversi sono i fiori di campo per forma, colore e profumo. Ciascuna ha la sua individualità perché è frutto di un’intuizione originale sempre diversa. Molte sono scritte in sardo, altre in italiano, senza differenze sostanziali nell’efficacia concettuale. Si ritiene che non sia il mezzo espressivo a fare la differenza nei contenuti. Nella poesia ciò che conta è l’originalità dell’intuizione e l’afflato poetico che ciascuna unità sprigiona da sé. Le composizioni scritte in in sardo vogliono dimostrare che questa lingua, pur avendo un universo linguistico minoritario, nella funzione poetica possiede ancora un grande potenziale espressivo, rappresentativo ed evocativo da trasmettere, non inferiore a quello di qualsiasi altra lingua moderna. Questo lo sanno bene tutti quei sardi che non hanno perso il gusto di comunicare i dati dell’esperienza e di cantare i valori della vita nella lingua della loro terra natia, il più grande valore identitario della millenaria cultura dell’antica Sardegna.

Le radici cristiane dell’Europa hanno temprato i fattori fondamentali, storici, religiosi, politici e culturali, dei popoli europei. Il nome “Europa” e il suo significato geografico e antropologico deriva dai Greci che diedero al Continente anche il primo sostrato culturale. Le successive stratificazioni culturali sono state l’eredità cristiana, quella latina e quella dell’epoca moderna. Per cercare di comprendere l’importanza e il significato dell’identità dell’Europa, bisogna confrontare la sua realtà con quelle realtà che ne rappresentano i modelli opposti. Una prima opposizione al modello paradigmatico della realtà europea è rappresentata dall’Islam, dove la separazione tra fede e legge, tra religione e diritto tribale, non è mai avvenuta e che non è effettuabile senza che si ritocchi la sua essenza. Su questo punto, invece, la sintesi cristiana distingue tra fede e diritto e dà un ampio margine di esercizio alla razionalità. Altre forze che si oppongono al modello storico dell’Europa sono i modelli totalitari, di destra e di sinistra, nazismo e marxismo. Anche le società moderne occidentali negli ultimi tempi hanno alimentato ideologie funeste. In esse la relativa indipendenza della ragione ha portato alla sua totale emancipazione, a non riconoscere più limiti alla sua presuntuosa sicurezza e con ciò tagliando i ponti con le sue origini e separandosi dalle sue radici. Il modello prevalente risulta quello positivistico che ha, come ultimo criterio valido, quello della razionalità scientifico-sperimentale. Ma allora l’intero ambito dei valori, di ciò che sta “al di sopra di noi” viene a cadere nello spazio che sta “al di sotto di noi”, cioè sulle forze meccaniche della natura che sono sempre disponibili per l’analisi sperimentale. Nella dimensione scientifica, Dio non viene rifiutato, ma semplicemente confinato nell’ambito della cose private. La moderna cultura europea, sotto la spinta dei valori cristiani, ha attuato i suoi valori laici, sociali e religiosi, che la caratterizzano con la separazione tra Stato e Chiesa, la libertà di coscienza, i diritti umani e la responsabilità individuale nell’uso della ragione.

L’Autore (il Pontefice Benedetto XVI) afferma che oggi ci sono molti motivi validi per stare dentro la Chiesa, anche se non mancano gli oppositori che, per motivi vari, adducono ragioni opposte per starne fuori. Valutando i pro e i contro, egli sceglie di stare dentro la Chiesa. Anche tenendo conto di eventuali errori che alcuni dei suoi uomini hanno potuto commettere nel corso della sua storia bimillenaria, egli sceglie di stare nella Chiesa. La nostra Chiesa è infatti la Sua (di Gesù) Chiesa, dove io posso stare vicino a Lui e con Lui. Non si può accettare Gesù rifiutando la Sua Chiesa. E’ nella Chiesa che l’uomo ritrova e corrobora la sua fede, attraverso la quale egli percepisce la mistica presenza viva del Signore nella silenziosa voce della sua coscienza e nei momenti della prova e delle sue maggiori responsabilità della vita.

Questo saggio comprende due testi di teologia del Pontefice Benedetto XVI (Joseph Ratzinger) sui due articoli della professione di fede: “La discesa agli inferi” e “L’ascensione al cielo” di Gesù, contenuti nel “Credo simbolo apostolico”.

Il saggio riepiloga il lungo percorso di emancipazione della donna nel tempo. Nell’antichità era sempre soggetta ad un maschio di turno, padre o marito che fosse. Essa curava la casa, procreava e allevava i figli. Ha incominciato a reclamare i suoi diritti alla fine dell’Ottocento. Le prime rivendicazioni importanti risalgono al periodo della Rivoluzione Industriale, quando le donne incominciarono a chiedere i loro diritti alle istituzioni e ai datori di lavoro . Nel 1921 viene stabilita la data dell’8 Marzo come la Giornata Internazionale della Donna. In Italia l’emancipazione della donna incomincia nel 1946 con la concessione del suffragio universale femminile. Oggi i diritti fondamentali della donna sono garantiti dalla Costituzione Repubblicana. Attualmente le donne, non solo italiane, ma di tutte le società occidentali, godono della parità dei diritti con i maschi e hanno libero accesso agli uffici e alle carriere nella Pubblica Amministrazione e nei servizi.